Rien ne semble valoir plus que la paix au sein des sociétés humaines. Au moment où dans certains pays d’Afrique la quiétude au sein des populations, la paix civile avaient été gravement perturbées par des conflits d’ordre religieux et entraîné de lourdes pertes en vies humaines, la réalité est tout autre au Sénégal. Si l’histoire retiendra qu’en Centrafrique le malheur d’une tuerie de rarissime violence entre musulmans et chrétiens s’était abattu il y a de cela quelques années, au pays de la Téranga le nœud d’une splendide dialypétale encense un climat social plus qu’apaisé. Au moment où les chrétiens offrent gracieusement des potages à leurs frères et sœurs de confession musulmane lors de la fête de Pâques, les musulmans réservent des mets fumants de succulence ou des morceaux de viande bien choisis aux parents chrétiens au moment de l’aïd-el-fitr (Korité) et laïd-el-kébir (Tabaski). L’un dans l’autre, l’on s’aperçoit que les liens de sang résolvent nos différences les plus frappantes. Joal Fadiouth abrite un cimetière où musulmans et chrétiens des mêmes ancêtres sont ensevelis, côte à côte.

En tout état de cause, l’ancrage à des croyances pluriséculaires n’empêche pas pour autant le jaillissement du caractère mélioratif de certaines différences.

La mutation de divergences ethniques et endogamiques en un remarquable système de valeurs

À la différence de certains pays africains où, par manque de discernement, des conflits ethniques ont eu à décimer beaucoup de groupes sociaux, animés par le sentiment de haine réciproque (Utu et Tutsi au Rwanda), le cousinage à plaisanterie tisse des liens presque intouchables au Sénégal. Entre diolas et sérères, peulhs et bijoutiers, …, une reconnaissance tacite et mutuelle débouche sur un pacte d’inviolabilité. Parfois, jusqu’aux cimes de la salacité entre certaines ethnies, le cousinage à plaisanterie assure de solides garanties d’un consensus social fort enviable. Quand Feu Professeur Cheikh Anta Diop abordait, dans « Nations nègres et cultures« , la question de la parenté entre les langues africaines, il s’agirait sans nul doute d’une preuve irréfutable d’un cheminement qui remonte à des temps immémoriaux entre ces peuples. Par dessus le marché, l’équivalence de noms (Fall=Coulibaly, Ndiaye=Diatta, Diop=Traoré, …,) démontre, si besoin en est, l’effectivité d’une transformation d’une différence en avantage. D’autre part, les divergences endogamiques qui excluaient irréversiblement toute possibilité d’entrer dans les liens du mariage parmi les communautés (noble/griot, wolof/bijoutier, …), ne sont plus aujourd’hui perçues de la même manière qu’auparavant. Un magnifique système de valeurs s’est instauré au pays de la Téranga concernant la question des castes. C’est ainsi que la fonction sociale supplante la discrimination infondée : le griot est maître de la parole (communicateur traditionnel) ; le bijoutier, en façonnant l’or et d’autres métaux précieux, valorise les autres ; le bûcheron, bien avant que la menuiserie ne soit bien connue au Sénégal, a toujours contribué à l’embellissement de nos foyers.